Рубрика «Люди. Святыни. Термины (Словарь сайта)»
Куринский образ Архистратига Михаила
Небольшой каменый образ (размером 1,5 вершка) был обретен в 1675 (или в 1676 году) во время пахоты близ с. Курино. Епископ Вятский и Великопермский Иона благословил создание Михаило-Архангельского монастыря.
До 1739 года икона пребывала в самом Курино, пока по распоряжению епархиального начальства не была доставлена в столицу Вятской земли город Хлынов «для удостоверения в истинности чудес от сего образа пребывающих»
и не помещена в Кафедральном соборе. Причем, образ затребовал в Хлынов еще руководивший епархией в 1733-1737 гг. еп. Лаврентий (Горка), но куринцы до предела тянули исполнение приказания – образ был доставлен в вятскую столицу только при еп. Вениамине (Сахновском). По просьбе куринцев был установлен специальный Куринский Архангельский крестный ход – икону ежегодно к 8 июня торжественно приносили из Хлынова. Крестный ход существовал в 1920-е годы.
В октябре 1758 г. в Хлынов прибыл новый епископ Варфоломей (Любарский). Уже в марте 1759 г. по его указанию начали разбирать Кафедральный собор. 3 июля 1760 г. епископ Варфоломей торжественно заложил новый собор.
В 1766 г. торжественное возвращение Великорецкого хода завершилось другим торжеством – освящением придела в главном вятском храме в честь Великорецкого образа св. Николая.
24 мая 1767 г. был освящен придел во имя Архангела Михаила, где располагалась еще одна вятская святыня – образ Михаила Архангела.
Образ архистратига Михаила был одной из трех главных вятских святынь — вместе с Великорецким образом святителя Николая и Тихвинской иконой Богородицы. Вместе с ними его носили как в Великорецкий крестный ход, так и в крестные ходы по Вятской епархии.
БИБЛИОГРАФИЯ
Влияние местночтимых икон и святых Вятско‑Камского региона на общественную жизнь (на примере Вятской епархии второй половины XVII в.) // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2010. № 3 (1). С. 34–45.
Служение в Калязинском и Тихвинском монастырях – малоизвестные периоды жизни архиепископа Вятского и Великопермского Ионы (к 310-летию кончины святителя) // М-лы II историко-краеведческой конф. «Обретение святых». Вятка [Киров], 2010. С. 10–22.
Деятельность вятских епископов по созданию Хлыновского Свято Троицкого кафедрального собора как духовного центра Вятской епархии (вторая половина XVII–XVIII вв.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 4. С. 105–109.
Диссертация «Местночтимые иконы и святые в церковно-общественной жизни российской провинции второй половины XVII – начала ХХ в. (на примере Вятской епархии)».
Автореферат в формате .pdf
Вопросы почитания местных святынь в контексте революционных событий марта – декабря 1917 года (по материалам Государственного архива Кировской области) // Ноябрьские историко-архивные чтения – 2017 г. Материалы научной конференции «Россия в период революционных потрясений. К 100-летию Русской Революции 1917 г.» (ПермГАСПИ. 14–16 ноября 2017 г.) Сборник. Пермь, 2018. С. 30-34.
Чтимые иконы и святые в жизни общества 2-й половины XVII – начала ХХ вв. (на примере Вятской епархии). Монография. Киров (Вятка): Кировское обл. отд. Общерос. обществ. орг. «Союз писателей России». Издательство «Витберг», 2019.
Хлыновский образ Спаса Нерукотворного
Одна из главных святынь Вятской земли и всей России. Первое исцеление от образа произошло в г.Хлынове 12 июля 1645 года — прозрел слепой Петр Палкин. Именно в этот день царь Алексей Михайлович вступил на престол. Государь воспринял происшедшее как благой знак — и образ по царскому указу был перенесен в столицу. В честь иконы Фроловские ворота Московского Кремля были переименованы в Спасские.
Образ стал главной святыней столичного Новоспасского монастыря — икону почитали царь Феодор Алексеевич, императрицы Елизавета Петровна, Екатерина II, императоры Петр I, Александр I, Александр II, Николай II.
В Хлынов из Москвы был прислан список иконы. В 1657 году на Вятскую землю обрушилась моровая язва. Люди умирали в таком количестве, что, согласно одному из документов, «не возмогоша священницы со исповедью и со святым причащением приходить к болящим, и мнози человецы, не сподоблшеся покаяния, в домах и на распутиях безвременною смертию умроша». Вятчане решили сугубо помолиться Спасителю и его Нерукотворному образу в пятую неделю Великого поста, а «в день же недельный <…> с молебным пением творити хождение кругом градов вятских».
Когда первый епископ Александр приехал в Хлынов, то постановил совершать такие крестные ходы вокруг всех тогда существовавших пяти вятских городов (Хлынова, Котельнича, Слободского, Орлова, Шестакова).
В 1675 году епископ Вятский и Великопермский Иона изучил причины установления городского крестного хода в 4-е воскресенье Великого поста, благословил его, составив особое соборное изложение.
Крестный ход совершался до конца 1920-х годов.
«География чудотворений» свидетельствует, что у образа Спаса Нерукотворного зафиксировано более 120 исцелений, более половины — от слепоты.
БИБЛИОГРАФИЯ
Прошлое и будущее городского крестного хода в 4-е воскресенье Великого поста // Православие на Вятской земле. М-лы науч. практ. конф. Киров, 2003. С. 15–18.
Золотой свет. Святыни и подвижники Оричевского района — Киров: [б. и.], 2003.
Чтимые иконы и святые в жизни общества 2-й половины XVII – начала ХХ вв. (на примере Вятской епархии). Монография. Киров (Вятка), 2019.