Рубрика «Люди. Святыни. Термины (Словарь сайта)»

Алфавитный указатель

Куринский образ Архистратига Михаила

Небольшой каменый образ (размером 1,5 вершка) был обретен в 1675 (или в 1676 году) во время пахоты близ с. Курино. Епископ Вятский и Великопермский Иона благословил создание Михаило-Архангельского монастыря.
До 1739 года икона пребывала в самом Курино, пока по распоряжению епархиального начальства не была доставлена в столицу Вятской земли город Хлынов «для удостоверения в истинности чудес от сего образа пребывающих»
и не помещена в Кафедральном соборе. Причем, образ затребовал в Хлынов еще руководивший епархией в 1733-1737 гг. еп. Лаврентий (Горка), но куринцы до предела тянули исполнение приказания – образ был доставлен в вятскую столицу только при еп. Вениамине (Сахновском). По просьбе куринцев был установлен специальный Куринский Архангельский крестный ход – икону ежегодно к 8 июня торжественно приносили из Хлынова. Крестный ход существовал в 1920-е годы.
В октябре 1758 г. в Хлынов прибыл новый епископ Варфоломей (Любарский). Уже в марте 1759 г. по его указанию начали разбирать Кафедральный собор. 3 июля 1760 г. епископ Варфоломей торжественно заложил новый собор.
В 1766 г. торжественное возвращение Великорецкого хода завершилось другим торжеством – освящением придела в главном вятском храме в честь Великорецкого образа св. Николая.
24 мая 1767 г. был освящен придел во имя Архангела Михаила, где располагалась еще одна вятская святыня – образ Михаила Архангела.
Образ архистратига Михаила был одной из трех главных вятских святынь — вместе с Великорецким образом святителя Николая и Тихвинской иконой Богородицы. Вместе с ними его носили как в Великорецкий крестный ход, так и в крестные ходы по Вятской епархии.

БИБЛИОГРАФИЯ

Влияние местночтимых икон и святых Вятско‑Камского региона на общественную жизнь (на примере Вятской епархии второй половины XVII в.) // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2010. № 3 (1). С. 34–45.

Служение в Калязинском и Тихвинском монастырях – малоизвестные периоды жизни архиепископа Вятского и Великопермского Ионы (к 310-летию кончины святителя) // М-лы II историко-краеведческой конф. «Обретение святых». Вятка [Киров], 2010. С. 10–22.

Деятельность вятских епископов по созданию Хлыновского Свято Троицкого кафедрального собора как духовного центра Вятской епархии (вторая половина XVII–XVIII вв.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 4. С. 105–109.

Диссертация «Местночтимые иконы и святые в церковно-общественной жизни российской провинции второй половины XVII – начала ХХ в. (на примере Вятской епархии)».
Автореферат в формате .pdf

Вопросы почитания местных святынь в контексте революционных событий марта – декабря 1917 года (по материалам Государственного архива Кировской области) // Ноябрьские историко-архивные чтения – 2017 г. Материалы научной конференции «Россия в период революционных потрясений. К 100-летию Русской Революции 1917 г.» (ПермГАСПИ. 14–16 ноября 2017 г.) Сборник. Пермь, 2018. С. 30-34.

Чтимые иконы и святые в жизни общества 2-й половины XVII – начала ХХ вв. (на примере Вятской епархии). Монография. Киров (Вятка): Кировское обл. отд. Общерос. обществ. орг. «Союз писателей России». Издательство «Витберг», 2019.

Хлыновский образ Спаса Нерукотворного

Одна из главных святынь Вятской земли и всей России. Первое исцеление от образа произошло в г.Хлынове 12 июля 1645 года — прозрел слепой Петр Палкин. Именно в этот день царь Алексей Михайлович вступил на престол. Государь воспринял происшедшее как благой знак — и образ по царскому указу был перенесен в столицу. В честь иконы Фроловские ворота Московского Кремля были переименованы в Спасские.
Образ стал главной святыней столичного Новоспасского монастыря — икону почитали царь Феодор Алексеевич, императрицы Елизавета Петровна, Екатерина II, императоры Петр I, Александр I, Александр II, Николай II.
В Хлынов из Москвы был прислан список иконы. В 1657 году на Вятскую землю обрушилась моровая язва. Люди умирали в таком количестве, что, согласно одному из документов, «не возмогоша священницы со исповедью и со святым причащением приходить к болящим, и мнози человецы, не сподоблшеся покаяния, в домах и на распутиях безвременною смертию умроша». Вятчане решили сугубо помолиться Спасителю и его Нерукотворному образу в пятую неделю Великого поста, а «в день же недельный <…> с молебным пением творити хождение кругом градов вятских».
Когда первый епископ Александр приехал в Хлынов, то постановил совершать такие крестные ходы вокруг всех тогда существовавших пяти вятских городов (Хлынова, Котельнича, Слободского, Орлова, Шестакова).
В 1675 году епископ Вятский и Великопермский Иона изучил причины установления городского крестного хода в 4-е воскресенье Великого поста, благословил его, составив особое соборное изложение.
Крестный ход совершался до конца 1920-х годов.
«География чудотворений» свидетельствует, что у образа Спаса Нерукотворного зафиксировано более 120 исцелений, более половины — от слепоты.

БИБЛИОГРАФИЯ

Прошлое и будущее городского крестного хода в 4-е воскресенье Великого поста // Православие на Вятской земле. М-лы науч. практ. конф. Киров, 2003. С. 15–18.

Золотой свет. Святыни и подвижники Оричевского района — Киров: [б. и.], 2003.

Чтимые иконы и святые в жизни общества 2-й половины XVII – начала ХХ вв. (на примере Вятской епархии). Монография. Киров (Вятка), 2019.


Иоанн Пустынник

Святогорец, иероcхимонах Сергий (Веснин)

«Статир»

География чудотворений

Икона Богородицы «Достойно есть»

Тихвинская икона Божией Матери

Дернов Александр Александрович, протопресвитер